ديم عتيبه
02-21-08, 05:27 AM 05:27
تركي بن حميد
( علم وقامة شاهقة في التاريخ والآدب )
1- (( نسبه ))
هو الشيخ تركي بن صنهات بن حمد بن حميد فارس وشاعر ومن شيوخ عتيبه الكبار.
وال حميد اسرة مشيخة يرجعون الى الكرزان من المقطة من برقا احد جذمي قبيلة عتيبة.
ورث تركي اباه صنهات في المشيخة وان كانت وثائق الحملات المصرية على الحجاز تذكر هندي بن حميد (عم تركي) كأحد شيوخ عتيبة الكبار سنة 1255هـ (1839م) ولعل هندي تولى المشيخة في الفترة بين مشيخة تركي وابيه وكان اول ذكر لرئاسة ال حميد في مراجع التاريخ حدث سنة 1217هـ عندما اشترك ابن حميد (دون تحديد الاسم) في وفد ارسله شريف مكة الى الدرعية لمفاوضة الامام عبدالعزيز ال سعود وجاء وصفه فيها:"ابن حميد شيخ المقطه" كما في كتاب دحلان وكتاب تحفة المشتاق. ويذكر ان صنهات بن حميد كان شاعرا واورد له ردية بينه وبين شاعر ومن شعر صنهات
بذيتنـي بالكـذب يابـو مناحـي .. والحوض وان عدى حدوده نثر ماه
حنا عما عينك الى جـاك ناحـي .. واليا سنـد يـم القرايـا حدينـاه
2- (( مولده ))
ليس هناك تاريخ محدد لولادة تركي بن حميد كما هو الحال لمعظم البدو في ذلك الزمان ولكن بمعرفة انه قتل سنة 1280هـ في معركة وهو على ظهر فرسه بمعنى انه لم يصل لعمر الشيخوخة اضافة الى ان مسحة الزهد في شعره تؤكد انه لم يمت صغيرا فاننا نرجح انه توفي وقد ناهز الستين من عمره وبالتالي فهو من مواليد الربع الاول من القرن الثالث عشر اي بين اعوام 1210-1225هـ تقريبا.
3- (( لمحات من حياته ))
ربما تكون المأثرة الكبرى لتركي هي نقله للجزء الاكبر من قبيلتة الى نجد من مواطنها الاصلية بالحجاز الى علما بأن بعض عتيبة كان يتواجد في نجد وله ذكر في تواريخها قبل عصر تركي . ولكن ماحدث في احدى السنوات ان قبيلة تركي ارادت نزول نجد لكن شيخ القحاطين رفض ذلك وطلب منهم العودة فذهب تركي بن حميد الى ابن هادي للتباحث في الامر لكنه لم يوفق في ذلك عندما عاد تركي الى قومه جمع اعيانهم في مجلسه وانشد قصيدته الشهيرة نومك طرب ..
نومك طرب والا بنومـي هواجيـس = اساهـرك بالليـل كثـر الهمـومـي
اسهر اليا نامـت عيـون الهداريـس = وبالليل اراعي ساهـرات النجومـي
قالو جهلت وقلت جهـل بـلا قيـس = الجاهـل اللـي مايعـرف اليمومـي
اشـوف عـدلات اليالـي مقابـيـس = ولحد مـن الدنيـا عظامـه سلومـي
تضحك وتخفي لك خفـي الهناديـس = تفطرلهـا يـوم ويـوم تصـومـي
اعمل وتلقى وافهـم العلـم بالقيـس = دنيـاك لـو زانـت تراهـا لقومـي
العز فـوق معسكـرات السواديـس = اليا قصدت الـي بالأشيـاء رحومـي
دب تـنـازا للنشـامـا كـراديـس = والطيرفـي روجاتهـنـه يحـومـي
بالليل اصالـي حاميـات المحاميـس = والصبح اصالـي كـل قـب قحومـي
اربع سنين ودمـع عينـي بماريـس = والعين تسهـر كـن فيهـا هزومـي
واليا ركبـت معالجـات المضاريـس = يبرد علـى قلبـي لهيـب السمومـي
صوابنـا باليـل عنقـل اليـا قيـس = وطريحنـا فـي مثبـره مايقـومـي
نجبـره مثـل النعـام الامـاريـس = لاخف عجـل مـع رقـاق الحزومـي
استلحق الـي يطلبـون النواميـس = اللي من الاقصيـن وادنـا الحومـي
لاخير في كثـر الحسـى والتماليـس = هـرج بلـى فعـل يجيبـه وهومـي
الحـر لادبـت علـيـه النوامـيـس = يشهـر وعـن دار المذلـه يشومـي
لومي على اللي ينقلـون العبابيـس = اهل الكنـق وكـل رامـي لحومـي
اليا سمـك عـج الرمـك بالملابيـس = المسعد اللـي حـظ ربعـه يقومـي
حتـى يجينـا المثـل والتوانـيـس = والكيف طـاب لمـن يفكـر فحومـي
من لايقيـس الـرآي قبـل لايديـس = عليـه داسـوه العيـال القـرومـي
من لايقلط شذرت السيـف والكيـس = يـازي عليـه مـن الليالـي ثلومـي
والقصر مايصلح على غيـر تأسيـس = مـن لاتعلـم ماتـسـر العلـومـي
ومن لاخـذا الدنيـا بميـز وتقييـس = مثـل الـذي يصبـح بليـل يعومـي
كل القلـم مـن كتبنـا بالقراطيـس = واركابنـا مـن كثرالاقـران تومـي
لشيخ من يعطـي الفقـارا المفاليـس = يبـدل السـاعـه بـعـز يقـومـي
الحـر مادبـت عليـه النوامـيـس = يشهـر وعـن دار المذلـه يشومـي
واليا اكترب من بعض الاشياءنسانيس = اعـزم ولابـد الفـرج بالعـزومـي
بعض الفرج لبسك نظيف الملابيـس = ينجيـك بأيـام الكـرب والزحومـي
اوجس بقلبـي مثـل دق النحاحيـس = الله يلـوم اللـي لحـالـي يلـومـي
يجلي صدى قلبي ورديح المهاريـس = لاقـام شـراب القهـاوي يعـومـي
دلال فـوق النـاردايـم مجالـيـس = اكرامهـن حـق عليـنـا لـزومـي
ابهارهـن هيـل بليـا حواسـيـس = كيـف يعـدل النشامـا القـرومـي
عـده لحمـاي العيـاد المـراويـس = والا الحصان الـي بقينـه وهومـي
حتى يزين مـن المثـل والتوانيـس = والكيف طاب لمـن يفـك القحومـي
وصلاة ربي عـد رمـل الطعاميـس = على شفيـع الخلـق يـوم اللمومـي
لتبدأ بعد ذلك سلسلة من المعارك بين الطرفين تخللتها قصائد متبادلة بين الشيخين الكبيرين ابن هادي وابن حميد ترسم صورة رائعة عن اخلاقيات الحرب لدى القبائل العربية حيث لاتخلو القصائد من مدح كل منهم للأخروسأذكر قصيدة لابنه الفارس العفار ضيف الله بن تركي التي يقول فيها:
يالله ياللـي نطلبـه دايـم الـدوم = يامخلف النيـه ينقـض العزايـم
الكبد ماتقبل مـن الـزاد مطعـوم = من شافني كني عن الزاد صايـم
البارحة عيني قزت عن كرى النوم = يـوم الثريـا قابلـت للنعـايـم
تخالفت بالقلـب قـلات واهمـوم = يـوم الشكالـه ماتهـم البهايـم
بالليل اهوجس لي ابقالات وعزوم = للـروح خـلاق وللعمـر سايـم
ذولا نصالحهم ونـاس لنـا قـوم = واكوان يشبع غبهـا كـل حايـم
لما سكنا نجد مـن غيـر معلـوم = بصولات تلقا به صفا الجو عايـم
يانجـد والله مانزلنـاك بسـلـوم = ولا انت بورث جدودنـا والقدايـم
يانجد خذنا فيـك حـق ومرسـوم = وصفا جنابك عقب نطـل العمايـم
خذناك عقب امدارك العمر والسوم = سـوم يخسـر لابسـات اللثايـم
كم خايع بين الحفيفيـن ماسـوم = كـل يبيـه واصليـن الكضـايـم
عاداتنا نرعا الخطر دايـم الـدوم = يرعى دبشنا فيـه والحـظ قايـم
نرعى بربع كنهـم دولـة الـروم = مركاضهم بالضيق يجـلا اللوايـم
لاصاح صياح الضحى جن حثلـوم = الخيل بالفرسـان عجـل همايـم
يازين سجتنا على الفطـر الكـوم = يوم بلاش ويـوم جبنـا الغنايـم
نو الخيال مسرح من ضحا اليـوم = امطر وسيلـه دم روس العدايـم
4- (( شاعريته ))
يعد الشيخ تركي بن حميد من شعراء الصف الاول في تراثنا النبطي كما ذكرنا انفا ويلمح المتتبع لاشعاره الموجودة بحوزتنا سمات اسلوبية خاصة به ومنها ان شعر تركي يعد سجلا لتاريخ قبيلته في فترة مهمة من تاريخها وهي فترة نزوحها الى نجد والتي كان تركي احد عوامل تمكنها في اراضيها الجديد مع شيوخ اخرين وهو يستخدم الشعر في اغراض التهديد واعلان الحرب وجمع كلمة قبيلته.
ويلحظ في شعر تركي اهتمامه الخاص بالقيم الدينية وهذا راجع للوازع الديني العميق في نفسه والذي يدل عليه اداؤة لفريضة الحج اكثر من مرة.
توفي تركي بن حميد/ في ساحات الوغى سنة 1280هـ
حين اغار على الجبارية شيوخ بني عبدالله في وادي الجريب حيث اصابته رصاصة وهو على ظهر فرسه فسقط كسيرا في ساقه ثم هجم عليه احد المحاربين فأجهز عليه ومازل الموقع الذي دفن فيه يسمى اشقر تركي وتم الاخذ بثأر تركي بن حميد من قاتله الذي يدعى محارب وفي ذلك يقول الشاعر بطي المرشدي
ياواصل مني لتركي فقل لـه .. لو هو تحت قبر طويل يهايل
قل له ترى حنا ذبحنا محارب .. شفيناك ياحامي عقاب الدبايل
واعقب تركي خمسة خمسة اولاد هم (( خالد وضيف الله وعبيد وناصر ومسلط )) وخالد اكبرهم وبه يكنى وليس ضيف الله كما يظن البعض.ويكثر تركي في شعره من مخاطبة ابنه عبيد وتوجيه النصائح له, ولعله كان اكثرهم التصاقا به, وقد قتل عبيد بعد وفاة ابيه بزمن في احدى المعارك, وبسبب مقتله حدثت الردية الشهيرة بين اخيه ضيف الله وشالح بن هدلان القحطاني حيث ثأر القحاطين الفديع بن شالح بن هدلان الذي قتله عبيد ومن ابياتها
ياونتي ونة كسير الجبـارة .. اليا وقف محتال واليا قعد ون
وأيضــآ
من مات عقب عبيد قلنا وداره .. لاباكي عقبه ولا قايـل مـن
وأيضــآ
ياشيـخ ماتامـر عليهـم بغـارة .. كود الجروح اللي على القلب يبرن
وأيضــآ
يقطع صبي ماينادي بثـاره .. اليا اقبلن ذولي وذوليك قفن
ومن ابيات رد شالح بن هدلان الخنفري القحطاني..
ضيف الله اشرب ماشربنا مراره .. اصبر وكنك شالح يـوم حـزن
راح الفديع اللي علينا خسـارة .. واخذ قضاه عبيد حامي ثقلهـن
وأيضــآ
من نسل ابوي وضاري للشطاره .. يصيب رمحه يوم الارماح يخطن
اما ضيف الله فاشتهر كأبيه بالفروسية والشعر فلقب بـ(( العفار )) لطريقته العجيبة بالقتال وشجاعته حيث كان يلحق الخيال ويخطفه من على جواده ثم يقتله او يمن عليه ولتركي ذرية تعرف الان بـ(( ذوي تركي )) وفيهم يقول الشاعر مادحا
تلفي ذوي تركي بزين الهروجي .. عيال الحرار وكاسبين المدايـح
اما مشيخة برقا فقد تولاها بعد مقتل تركي ابن عمه عقاب بن شبنان المتوفي سنة 1301هـ ثم خلفه محمد بن هندي ( ولد سنة 1261هـ ) والمتوفي سنة 1333هـ ثم سلطان الدين بن بجاد..
6- (( بني حمد ))
ولد حمد بن حميد بن حمدان بن عسيفان الكريزي ثلاثة ابناء وهم ( صنهات , هندي , شبنان )
( صنهات )
(1) "تركي"
1- عبيد: (عمر الجنازة)
2- مسلط
3- خالد وله من الابناء: (محيميد) (علوش) (محمد) (تركي) (ضيف الله)
4- ناصر
5- ضيف الله: (فيحان) (ناصر)
(2) علوش
1- فيحان
2- عمر: (هوصان) (فيصل)
3- عباس
××
.. (هندي) ..
(1) دحيم
1- مقعد: (حشر) (حسن) (تركي)
(2) محمد
1- سلطان
2- هندي
3- نايف
4- ذعار
(3) سلطان ابا الروس
1- ماجد
2- بجاد: (سلطان الدين) (جهجاه)
××
( شبنان )
(1) عقاب
م / ن
( علم وقامة شاهقة في التاريخ والآدب )
1- (( نسبه ))
هو الشيخ تركي بن صنهات بن حمد بن حميد فارس وشاعر ومن شيوخ عتيبه الكبار.
وال حميد اسرة مشيخة يرجعون الى الكرزان من المقطة من برقا احد جذمي قبيلة عتيبة.
ورث تركي اباه صنهات في المشيخة وان كانت وثائق الحملات المصرية على الحجاز تذكر هندي بن حميد (عم تركي) كأحد شيوخ عتيبة الكبار سنة 1255هـ (1839م) ولعل هندي تولى المشيخة في الفترة بين مشيخة تركي وابيه وكان اول ذكر لرئاسة ال حميد في مراجع التاريخ حدث سنة 1217هـ عندما اشترك ابن حميد (دون تحديد الاسم) في وفد ارسله شريف مكة الى الدرعية لمفاوضة الامام عبدالعزيز ال سعود وجاء وصفه فيها:"ابن حميد شيخ المقطه" كما في كتاب دحلان وكتاب تحفة المشتاق. ويذكر ان صنهات بن حميد كان شاعرا واورد له ردية بينه وبين شاعر ومن شعر صنهات
بذيتنـي بالكـذب يابـو مناحـي .. والحوض وان عدى حدوده نثر ماه
حنا عما عينك الى جـاك ناحـي .. واليا سنـد يـم القرايـا حدينـاه
2- (( مولده ))
ليس هناك تاريخ محدد لولادة تركي بن حميد كما هو الحال لمعظم البدو في ذلك الزمان ولكن بمعرفة انه قتل سنة 1280هـ في معركة وهو على ظهر فرسه بمعنى انه لم يصل لعمر الشيخوخة اضافة الى ان مسحة الزهد في شعره تؤكد انه لم يمت صغيرا فاننا نرجح انه توفي وقد ناهز الستين من عمره وبالتالي فهو من مواليد الربع الاول من القرن الثالث عشر اي بين اعوام 1210-1225هـ تقريبا.
3- (( لمحات من حياته ))
ربما تكون المأثرة الكبرى لتركي هي نقله للجزء الاكبر من قبيلتة الى نجد من مواطنها الاصلية بالحجاز الى علما بأن بعض عتيبة كان يتواجد في نجد وله ذكر في تواريخها قبل عصر تركي . ولكن ماحدث في احدى السنوات ان قبيلة تركي ارادت نزول نجد لكن شيخ القحاطين رفض ذلك وطلب منهم العودة فذهب تركي بن حميد الى ابن هادي للتباحث في الامر لكنه لم يوفق في ذلك عندما عاد تركي الى قومه جمع اعيانهم في مجلسه وانشد قصيدته الشهيرة نومك طرب ..
نومك طرب والا بنومـي هواجيـس = اساهـرك بالليـل كثـر الهمـومـي
اسهر اليا نامـت عيـون الهداريـس = وبالليل اراعي ساهـرات النجومـي
قالو جهلت وقلت جهـل بـلا قيـس = الجاهـل اللـي مايعـرف اليمومـي
اشـوف عـدلات اليالـي مقابـيـس = ولحد مـن الدنيـا عظامـه سلومـي
تضحك وتخفي لك خفـي الهناديـس = تفطرلهـا يـوم ويـوم تصـومـي
اعمل وتلقى وافهـم العلـم بالقيـس = دنيـاك لـو زانـت تراهـا لقومـي
العز فـوق معسكـرات السواديـس = اليا قصدت الـي بالأشيـاء رحومـي
دب تـنـازا للنشـامـا كـراديـس = والطيرفـي روجاتهـنـه يحـومـي
بالليل اصالـي حاميـات المحاميـس = والصبح اصالـي كـل قـب قحومـي
اربع سنين ودمـع عينـي بماريـس = والعين تسهـر كـن فيهـا هزومـي
واليا ركبـت معالجـات المضاريـس = يبرد علـى قلبـي لهيـب السمومـي
صوابنـا باليـل عنقـل اليـا قيـس = وطريحنـا فـي مثبـره مايقـومـي
نجبـره مثـل النعـام الامـاريـس = لاخف عجـل مـع رقـاق الحزومـي
استلحق الـي يطلبـون النواميـس = اللي من الاقصيـن وادنـا الحومـي
لاخير في كثـر الحسـى والتماليـس = هـرج بلـى فعـل يجيبـه وهومـي
الحـر لادبـت علـيـه النوامـيـس = يشهـر وعـن دار المذلـه يشومـي
لومي على اللي ينقلـون العبابيـس = اهل الكنـق وكـل رامـي لحومـي
اليا سمـك عـج الرمـك بالملابيـس = المسعد اللـي حـظ ربعـه يقومـي
حتـى يجينـا المثـل والتوانـيـس = والكيف طـاب لمـن يفكـر فحومـي
من لايقيـس الـرآي قبـل لايديـس = عليـه داسـوه العيـال القـرومـي
من لايقلط شذرت السيـف والكيـس = يـازي عليـه مـن الليالـي ثلومـي
والقصر مايصلح على غيـر تأسيـس = مـن لاتعلـم ماتـسـر العلـومـي
ومن لاخـذا الدنيـا بميـز وتقييـس = مثـل الـذي يصبـح بليـل يعومـي
كل القلـم مـن كتبنـا بالقراطيـس = واركابنـا مـن كثرالاقـران تومـي
لشيخ من يعطـي الفقـارا المفاليـس = يبـدل السـاعـه بـعـز يقـومـي
الحـر مادبـت عليـه النوامـيـس = يشهـر وعـن دار المذلـه يشومـي
واليا اكترب من بعض الاشياءنسانيس = اعـزم ولابـد الفـرج بالعـزومـي
بعض الفرج لبسك نظيف الملابيـس = ينجيـك بأيـام الكـرب والزحومـي
اوجس بقلبـي مثـل دق النحاحيـس = الله يلـوم اللـي لحـالـي يلـومـي
يجلي صدى قلبي ورديح المهاريـس = لاقـام شـراب القهـاوي يعـومـي
دلال فـوق النـاردايـم مجالـيـس = اكرامهـن حـق عليـنـا لـزومـي
ابهارهـن هيـل بليـا حواسـيـس = كيـف يعـدل النشامـا القـرومـي
عـده لحمـاي العيـاد المـراويـس = والا الحصان الـي بقينـه وهومـي
حتى يزين مـن المثـل والتوانيـس = والكيف طاب لمـن يفـك القحومـي
وصلاة ربي عـد رمـل الطعاميـس = على شفيـع الخلـق يـوم اللمومـي
لتبدأ بعد ذلك سلسلة من المعارك بين الطرفين تخللتها قصائد متبادلة بين الشيخين الكبيرين ابن هادي وابن حميد ترسم صورة رائعة عن اخلاقيات الحرب لدى القبائل العربية حيث لاتخلو القصائد من مدح كل منهم للأخروسأذكر قصيدة لابنه الفارس العفار ضيف الله بن تركي التي يقول فيها:
يالله ياللـي نطلبـه دايـم الـدوم = يامخلف النيـه ينقـض العزايـم
الكبد ماتقبل مـن الـزاد مطعـوم = من شافني كني عن الزاد صايـم
البارحة عيني قزت عن كرى النوم = يـوم الثريـا قابلـت للنعـايـم
تخالفت بالقلـب قـلات واهمـوم = يـوم الشكالـه ماتهـم البهايـم
بالليل اهوجس لي ابقالات وعزوم = للـروح خـلاق وللعمـر سايـم
ذولا نصالحهم ونـاس لنـا قـوم = واكوان يشبع غبهـا كـل حايـم
لما سكنا نجد مـن غيـر معلـوم = بصولات تلقا به صفا الجو عايـم
يانجـد والله مانزلنـاك بسـلـوم = ولا انت بورث جدودنـا والقدايـم
يانجد خذنا فيـك حـق ومرسـوم = وصفا جنابك عقب نطـل العمايـم
خذناك عقب امدارك العمر والسوم = سـوم يخسـر لابسـات اللثايـم
كم خايع بين الحفيفيـن ماسـوم = كـل يبيـه واصليـن الكضـايـم
عاداتنا نرعا الخطر دايـم الـدوم = يرعى دبشنا فيـه والحـظ قايـم
نرعى بربع كنهـم دولـة الـروم = مركاضهم بالضيق يجـلا اللوايـم
لاصاح صياح الضحى جن حثلـوم = الخيل بالفرسـان عجـل همايـم
يازين سجتنا على الفطـر الكـوم = يوم بلاش ويـوم جبنـا الغنايـم
نو الخيال مسرح من ضحا اليـوم = امطر وسيلـه دم روس العدايـم
4- (( شاعريته ))
يعد الشيخ تركي بن حميد من شعراء الصف الاول في تراثنا النبطي كما ذكرنا انفا ويلمح المتتبع لاشعاره الموجودة بحوزتنا سمات اسلوبية خاصة به ومنها ان شعر تركي يعد سجلا لتاريخ قبيلته في فترة مهمة من تاريخها وهي فترة نزوحها الى نجد والتي كان تركي احد عوامل تمكنها في اراضيها الجديد مع شيوخ اخرين وهو يستخدم الشعر في اغراض التهديد واعلان الحرب وجمع كلمة قبيلته.
ويلحظ في شعر تركي اهتمامه الخاص بالقيم الدينية وهذا راجع للوازع الديني العميق في نفسه والذي يدل عليه اداؤة لفريضة الحج اكثر من مرة.
توفي تركي بن حميد/ في ساحات الوغى سنة 1280هـ
حين اغار على الجبارية شيوخ بني عبدالله في وادي الجريب حيث اصابته رصاصة وهو على ظهر فرسه فسقط كسيرا في ساقه ثم هجم عليه احد المحاربين فأجهز عليه ومازل الموقع الذي دفن فيه يسمى اشقر تركي وتم الاخذ بثأر تركي بن حميد من قاتله الذي يدعى محارب وفي ذلك يقول الشاعر بطي المرشدي
ياواصل مني لتركي فقل لـه .. لو هو تحت قبر طويل يهايل
قل له ترى حنا ذبحنا محارب .. شفيناك ياحامي عقاب الدبايل
واعقب تركي خمسة خمسة اولاد هم (( خالد وضيف الله وعبيد وناصر ومسلط )) وخالد اكبرهم وبه يكنى وليس ضيف الله كما يظن البعض.ويكثر تركي في شعره من مخاطبة ابنه عبيد وتوجيه النصائح له, ولعله كان اكثرهم التصاقا به, وقد قتل عبيد بعد وفاة ابيه بزمن في احدى المعارك, وبسبب مقتله حدثت الردية الشهيرة بين اخيه ضيف الله وشالح بن هدلان القحطاني حيث ثأر القحاطين الفديع بن شالح بن هدلان الذي قتله عبيد ومن ابياتها
ياونتي ونة كسير الجبـارة .. اليا وقف محتال واليا قعد ون
وأيضــآ
من مات عقب عبيد قلنا وداره .. لاباكي عقبه ولا قايـل مـن
وأيضــآ
ياشيـخ ماتامـر عليهـم بغـارة .. كود الجروح اللي على القلب يبرن
وأيضــآ
يقطع صبي ماينادي بثـاره .. اليا اقبلن ذولي وذوليك قفن
ومن ابيات رد شالح بن هدلان الخنفري القحطاني..
ضيف الله اشرب ماشربنا مراره .. اصبر وكنك شالح يـوم حـزن
راح الفديع اللي علينا خسـارة .. واخذ قضاه عبيد حامي ثقلهـن
وأيضــآ
من نسل ابوي وضاري للشطاره .. يصيب رمحه يوم الارماح يخطن
اما ضيف الله فاشتهر كأبيه بالفروسية والشعر فلقب بـ(( العفار )) لطريقته العجيبة بالقتال وشجاعته حيث كان يلحق الخيال ويخطفه من على جواده ثم يقتله او يمن عليه ولتركي ذرية تعرف الان بـ(( ذوي تركي )) وفيهم يقول الشاعر مادحا
تلفي ذوي تركي بزين الهروجي .. عيال الحرار وكاسبين المدايـح
اما مشيخة برقا فقد تولاها بعد مقتل تركي ابن عمه عقاب بن شبنان المتوفي سنة 1301هـ ثم خلفه محمد بن هندي ( ولد سنة 1261هـ ) والمتوفي سنة 1333هـ ثم سلطان الدين بن بجاد..
6- (( بني حمد ))
ولد حمد بن حميد بن حمدان بن عسيفان الكريزي ثلاثة ابناء وهم ( صنهات , هندي , شبنان )
( صنهات )
(1) "تركي"
1- عبيد: (عمر الجنازة)
2- مسلط
3- خالد وله من الابناء: (محيميد) (علوش) (محمد) (تركي) (ضيف الله)
4- ناصر
5- ضيف الله: (فيحان) (ناصر)
(2) علوش
1- فيحان
2- عمر: (هوصان) (فيصل)
3- عباس
××
.. (هندي) ..
(1) دحيم
1- مقعد: (حشر) (حسن) (تركي)
(2) محمد
1- سلطان
2- هندي
3- نايف
4- ذعار
(3) سلطان ابا الروس
1- ماجد
2- بجاد: (سلطان الدين) (جهجاه)
××
( شبنان )
(1) عقاب
م / ن